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금강경(58) - 제16분 능정업장분(能淨業障分) 3- 공덕 능정업장분(能淨業障分) 3- 공덕 > 수보리야, 말세에 어떤 사람이 이 경전을 지니고,외우며, 익히고, 수행하여, 그 공덕으로 얻을 즐거움은 너무나 크다. 만약 내가 지금 자세히 설명한다면,어떤 이는 그것을 듣고 의혹을 품으며 믿지 않을 것이니라. 허나 수보리야, 이 경전의 심오한 뜻은 생각과 말로는도저히 설명할 수 없는 것임을 알아야 한다.그러므로 이 경전을 지니고 수행함으로써 얻는 공덕또한 생각과 말로는 도저히 설명할 수 없는 것이니라." 1. 3가지 공덕 불교는 공덕 또는 복덕을 쌓는 방법으로크게 3가지를 이야기합니다. 첫째는 보시 공덕입니다. 재물과 불법의 가르침이 필요한 사람에게자신이 가진 것을 베푸는 보시를 행하면 큰 공덕이 있다고 합니다. 특히, 부처님과 수행자를 향해 공경하는 마음으로.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 7. 7.
금강경(57) - 제16분 능정업장분(能淨業障分) 2- 격려 능정업장분(能淨業障分) 2- 격려 > 수보리야, 헤아릴 수 없는 아주 오랜 옛날, 연등불을 만나기 전에나는 8백 4천만억 *나유타의 모든 부처님께 공양올리고 부처님들을 받들었다. 만약 어떤 사람이 말세에 이 경전을 지니고, 외우고, 익히며, 수행한다면,이 공덕으로 얻는 즐거움은 내가 과거에 모든 부처님을 섬기면서 얻은 것보다 비교할 수 없을만큼 훨씬 더 클 것이다. 사실 그러한 즐거움은 생각할 수도 없고, 수리적으로 비교할 수도 없으며, 헤아릴 수도 없는 것이니라. * 나유타 : 1000억을 나타내는 아주 큰 수량의 단위 1. 핍박 앞에서 의 실천으로 인해현시적으로는 핍박과 곤란을 받는다고 하더라도그것은 금강경을 실천해서 생기는 과보가 아니라,자신이 과거생에 행한 악업의 결과일 뿐이라고 하셨습니다. .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 7. 4.
금강경(56) - 제16분 능정업장분(能淨業障分) 1- 멸시 능정업장분(能淨業障分) 1- 멸시 > "더 나아가 수보리야, 선남자 선여인이이 경전을 외우고 수행하는 과정에서 비난받거나 멸시당한다면,그가 과거 생의 죄업으로 악도(惡道)에 떨어질 터였더라도,지금 그가 비난받고 멸시당하는 까닭으로 과거에 지은모든 죄업은 사라질 것이며, 위없는 완전한 깨달음을 얻을 것이다. 수보리야, 헤아릴 수 없는 아주 오랜 옛날, 연등불을 만나기 전에나는 8백 4천만억 나유타의 모든 부처님에게 공양올리고 그들을 받들었다.만약 어떤 사람이 말세에 이 경전을 지니고, 외우고, 익히며, 수행한다면,이 공덕으로 얻는 즐거움은 내가 과거에 모든 부처님을 섬기면서얻은 것보다 비교할 수 없을만큼 훨씬 더 클 것이다.사실 그러한 즐거움은 생각할 수도 없고,수리적으로 비교할 수도 없으며, 헤.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 7. 1.
금강경(55) - 제15분 지경공덕분(持經功德分) 2- 성지 지경공덕분(持經功德分) 2- 성지 > 다시 말해 수보리야! 이 경전은 상상할 수도 없고,헤아릴 수도 없는 무한한 공덕과 즐거움을 가져다주는 것이다.만약 어떤 사람이 이 경을 지니고, 외우며, 수행하고, 다른 사람과 이 경을 나눌 수 있다면여래는 이 사람을 지켜보고 살펴볼 것이니라.그 사람은 상상할 수도 없고, 말로 다 할 수도, 비교할 수도 없는 공덕을 얻을 것이며,그러한 사람은 여래의 위없는 완전한 깨달음을 짊어질 것이니라.왜냐하면, 수보리야, 작은 법에 안주하거나, 여전히 아상, 인상, 중생상, 수자상에 집착하는 사람은이 경전을 듣고, 지니고, 외우며 남을 위해 설명할 수 없기 때문이다.수보리야, 어디든 이 경전이 있는 곳은 천신, 인간, 그리고 아수라가 공양하러 올 것이다.그러한 곳은 곧 불탑.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 27.
금강경(54) - 제15분 지경공덕분(持經功德分) 1 - 변화 지경공덕분(持經功德分) 1 - 변화 > "수보리야, 선남자 선여인이아침에 갠지스 강의 모래알처럼 많은 자신의 몸을 바쳐 보시행을 하고,낮에도 그만큼 몸으로 보시를 행하고, 저녁에도 그만큼 보시행을 하며,헤아릴 수 없는 많은 생을 거듭하는 동안 몸으로 보시를 하더라도,다음 선남자 선여인이 이 경전의 말씀을 듣고아무런 의심 없는 완전한 믿음을 낸다면,그가 얻는 즐거움이 앞의 사람보다 훨씬 더 클 것이다.그러니 이 경을 글로 적고, 지니며, 외우고,남에게 설명하는 사람이 얻는 즐거움은 그 어떤 것에 비교하겠는가! 다시 말해 수보리야, 이 경전은 상상할 수도 없고,헤아릴 수도 없는 무한한 공덕과 즐거움을 가져다주는 것이다.만약 어떤 사람이 이 경을 지니고, 외우며, 수행하고,다른 사람과 이 경을 나눌 수.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 25.
금강경(53) - 제14분 이상적멸분(離相寂滅分) 8 - 보시 수보리야! 보살이 상에 머물러 보시한다면이는 마치 어둠 속을 걷는 것과 같아 아무것도 보지 못할 것이다.그러나 보살이 상을 떠나 보시한다면그는 밝은 태양 아래 길을 가는 눈밝은 사람과 같이 모든 형태와 빛깔을 볼 수 있게 된다. 1. 보시의 중요성 보시는 재물의 베품과, 법(진리의 가르침)의 베품, 두려움을 없애주는 베품의 세가지로 흔히 나누어집니다.즉, 보시를 하는 이는 자신이 소유한 재산과 물질,공들여 익히고 닦은 지식과 불법에 대한 이해를 바탕으로질병과 가난과 번뇌와 망상으로 두려움에 떨고 고통받는 사람들에게 자비를 베푸는 사람이 됩니다.이와 같이 보시를 행하는 이의 공덕으로 인해 세상은 보다 선하고 보다 행복하게 가꾸어집니다.그래서, 보시하는 이의 공덕은 참으로 헤아릴 수 없다는 것이 부처님의.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 22.
금강경(52) - 제14분 이상적멸분(離相寂滅分) 7 - 뗏목 여래는 '모든 상은 상이 아니므로, 모든 중생은 중생이 아니다.'라고 했느니라.수보리야! 여래는 있는 그대로의 말을 하는 자이며 진실만을 말하는 자이니,여래는 사람들을 속이는 말이나 다른 말을 하지를 않는다.수보리야! 여래가 깨달은 법은 붙잡을 수 있는 것도 아니고, 붙잡을 수 없는 허망한 것도 아니다. 1. 강과 뗏목 부처님은 뗏목은 강을 건너는데꼭 필요한 훌륭한 도구지만,강을 건너고 난 후에도 영원히집착하여 지고 갈 수는 없다고 말씀하셨습니다. 부처님의 많은 가르침은각기 다른 근기와 상황에 처한중생들에게 가르쳐 주신 방편법입니다. 부처님의 방편법은 우리가 고통의 강을 건너는데 큰 도움을 줍니다. 그러나, 부처님의 방편법 하나가그 어떤 상황이나 사람들에게 맞는절대적인 하나의 고정된 가르침이 될수는 없.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 20.
금강경(51) - 제14분 이상적멸분(離相寂滅分) 6 - 뜨거움 그러니 수보리야! 보살이 위없이 완전한 깨달음을 얻기 위해서는 모든 견해에서 벗어나야 한다.보살이 아러한 마음을 낼 때, 색에도 의지하지 말며, 소리, 냄새, 맛, 촉감, 혹은 법에도 의지하지 말아야 한다.보살은 오직 그 어떤 것에도 머물지 않는 마음을 내어야 한다. 1. 님을 위한 행진곡 예전에 운동권에서 처럼 부르는 노래가 있었습니다."님을 위한 행진곡"이라는 노래입니다. 1988년도 대선 때 민중 후보로 나왔던 백기완 선생이 작사한 노래로많은 사람들이 들어봤던 노래일 것입니다. '님을 위한 행진곡'은 광주 민주화 항쟁을 기린 노래입니다. 1980년 광주항쟁 때 시민군 대변인으로전남도청에서 전사한 윤상원이라는 분과1979년 노동현장에서 일하다 숨진 박기순이라는 여인의영혼 결혼식 때 두 남녀의 영혼.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 6. 17.
금강경(50) - 제14분 이상적멸분(離相寂滅分) 5 - 인욕 수보리야! 여래가 인욕바라밀(忍辱波羅密)은 인욕바라밀이 아니라고 말했으므로 그것을 인욕바라밀이라고 한다.왜냐하면 수보리야, 내가 아주 옛적에 인욕선인이었을 때를 생각한다면,가리왕(歌利王)이 내 몸을 갈갈이 찢었을 때, 나는 아상, 인상, 중생상, 수자상에 집착하지 않았다.그 때 만약 내가 그러한 견해에 머물러 있었다면 나는 그 왕에게 분노를 느끼고 원망하는 마음을 내었을 것이니라.또한, 아주 옛날 5백 생을 거듭하면서 나는 아상, 인상, 중생상, 수자상에 집착하지 않고 인욕바라밀을 수행하였다. 1. 석가족과 유리왕 이야기 우리들이 당하는 재앙을 보면대부분 화를 참지 못한데서 그 원인이 있습니다. 순간의 화를 찾지 못한 결과가얼마나 참혹할 수 있는가를 보여주는 역사적인 예는 많습니다. 부처님의 종족인 석.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 6. 15.
금강경(49) - 제14분 이상적멸분(離相寂滅分) 4 - 희유 부처님께서 수보리 존자에게 말씀하셨다."옳은 말이다. 어떤 사람은 이 경을 듣고도 놀라거나 두려워하지 않는다면 그는 매우 드문 사람이다.왜냐하면 수보리야, 여래가 말한 최고의 바라밀은본질적으로 최고의 바라밀(波羅密)이 아니기 때문에 그것을 최고의 바라밀이라 하는 것이다. 1. 범천의 권청 부처님께서 깨달음을 얻으시고중생들을 위해 어떻게 전법할 것인지를 명상할 때전법을 망설이는 장면이 나옵니다. 세속 사람들은 욕망과 분노의 파도에 휩쓸려 그것을 자신의 존재의 이유로 살아갑니다. 이러한 세속 사람들에게 욕망과 분노의 물결을 거슬러 살아가라는부처님의 법을 듣고 이해하고 실천하는 것은 어려운 일이라는 생각 때문이셨습니다. 그때 하늘 세계의 왕인 범천이 등장합니다. 세상에는 마음이 깨끗하여욕망과 분노에 물이.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 12.
금강경(48) 제14분 이상적멸분(離相寂滅分) 3 - 상(相) 이상적멸분(離相寂滅分) 3 - 상(相)> 세존이시여, 오늘날 제가 이 훌륭한 경을 듣고 그대로 믿고 받아 지니며 실천에 옮기는 것은 어렵지 않습니다.그러나, 앞으로 5백년 뒤, 어떤 사람이 이 경을 듣고는 그것에 믿음을 가지고,이해하고 지니며, 그것을 실천에 옮긴다면 분명 그와 같은 사람은 위대하며 드물 것이옵니다.왜냐하면 그 사람은 아상, 인상, 중생상, 그리고 수자상에 얽매이지 않기 때문입니다.아상은 곧 상이 아니며, 인상, 중생상, 수자상도 곧 상이 아니기 때문입니다.왜냐하면 모든 상에서 벗어난 사람을 부처라 이름하기 때문입니다." 1. 법화경의 거지 아들 이야기 법화경에 라는 유명한 비유가 있습니다. 어떤 부유한 장자에게 아들이 하나 있었는데,그 아들이 어릴 때 집을 나가서는 길을 잃어버려.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 9.
금강경(47) 제14분 이상적멸분(離相寂滅分) 2 - 실상 이상적멸분(離相寂滅分) 2 - 실상> 세존이시여, 만약 어떤 사람이 이 경전을 듣고는맑고 깨끗한 믿음을 내어 실상(實相)을 얻는다면,그 사람은 가장 드문 공덕을 얻게 될 것입니다.세존이시여, 실상은 근본적으로 실상이 아닙니다. 그렇기 때문에 여래께서 그것을 실상이라고 하셨습니다. 1. 백은 선사 이야기 '어느 장군과 백은 선사 이야기'가 있습니다. 은퇴하고 고향으로 돌아가던 한 장군은 고향 땅 근방에"백은(白隱)"이라는 유명한 선승이 있다는 소리를 들었습니다. 장군은 일평생 전쟁터를 누비며나라와 백성을 지키며 고생한 자신들과는 달리 물 맑고 산 좋은 곳에서 백성들에게 배부른 소리나 하는 스님을 싫어했습니다. 장군은 백은 선사를 만나자 대뜸 다음과 같이 물었습니다. "그대에게 물을 것이 있어서 왔소?.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 6.
금강경(46) 제14분 이상적멸분(離相寂滅分) 1 - 눈물 이상적멸분(離相寂滅分) 1 - 눈물> 이상적멸분 (상(相)을 초월한 적멸) 이러한 말씀을 듣고 그 의미를 깊이 이해한수보리 존자는 감동하여 눈물을 흘리며 부처님께 사뢰었다."세존이시여, 당신은 이 세상에서 매우 드문 분이십니다.제가 부처님의 가르침 때문에 지혜의 눈을 뜬 후,이처럼 심오하고 훌륭한 가르침을 들은 적은 없습니다.세존이시여, 만약 어떤 사람이 이 경전을 듣고는맑고 깨끗한 믿음을 내어 실상(實相)을 얻는다면,그 사람은 가장 드문 공덕을 얻게 될 것입니다.세존이시여, 실상은 근본적으로 실상이 아닙니다.그렇기 때문에 여래께서 그것을 실상이라고 하셨습니다. 세존이시여, 오늘날 제가 이 훌륭한 경을 듣고그대로 믿고 받아 지니며 실천에 옮기는 것은 어렵지 않습니다.그러나, 앞으로 5백년 뒤, 어떤.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 6. 3.
금강경(45) 제13분 여법수지분(如法受持分) 6 - 목숨 여법수지분(如法受持分) 6 - 목숨> "수보리야, 선남자 선여인이 갠지스 강의 모래알만큼이나여러번 자신의 목숨을 바쳐 보시했다 하더라도,또 어떤 사람이 이 경전을 이해하여 의지하고 수행하며,단지 네 구절만이라도 남을 위해 설명한다면 이로 인한 공덕으로 얻는 복이 더 클 것이니라." 1. 목숨의 소중함과 법(진리)의 소중함 제11분에서 부처님께서는 갠지스강의 모래알 수만큼 많은 칠보를 보시하는 공덕보다금강경의 가르침을 수지독송하고 4구게만이라도 남을 위해 설해주는 공덕이 더 크다고 하셨습니다. 제13분에서는 그 비교의 대상을 물질인 칠보가 아니라, 자신의 목숨을 보시하는 예를 드셨습니다. 아무리 칠보가 귀하다고 하더라도 자신의 목숨과 비교할 수 있을까요? 이 세상의 억만금을 주더라도 자신의 목숨을 버리.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 5. 29.
금강경(44) 제13분 여법수지분(如法受持分) 5 - 32상 여법수지분(如法受持分) 5 - 32상> "어떻게 생각하느냐, 수보리야! 여래를 32상(相)으로 볼 수 있겠느냐?"수보리 존자는 대답했다."볼 수 없습니다. 세존이시여! 왜냐하면 여래께서 32상이라고 말한 것은근본적으로 상이 아니기 때문에 여래께서 32상이라고 하신 것입니다." 1. 4구게 금강경 제26분에의 4구게인유명한 게송이 나옵니다. 약이색견아(若以色見我) 형체로 나를 보려고 하거나이음성구아(以音聲求我) 음성으로서 나를 구하지 말라.시인행사도(是人行邪道) 이는 삿된 도를 행하려는 자라불능견여래(不能見如來) 결코 여래를 볼 수 없으리라 우리는 절에 가서 법당에 모셔진 부처님 존상 앞에 촛불을 켜고 향을 꽂고공양을 올리는 신앙 행위를 합니다. 비록 진리 그 자체로서의 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 26.
금강경(43) 제13분 여법수지분(如法受持分) 4 - 티끌 여법수지분(如法受持分) 4 - 티끌> "어떻게 생각하느냐, 수보리야. 삼천대천세계에 작은 티끌이 많이 있느냐?""매우 많습니다. 세존이시여.""수보리야, 여래가 말한 티끌은 작은 티끌이 아니다.그렇기 때문에 그것은 진실로 작은 티끌인 것이다.또한 여래가 말한 세계는 사실 세계가 아니기 때문에 그것을 이름하여 세계라 한다." 1. 티끌 모아 태산 "티끌 모아 태산"이라는 말이 있습니다. 중국 사람들이 보기에 태산은 세계에서 가장 높은 산입니다.그리고, 티끌은 눈으로 보이는 가장 작은 최소 단위였을 것입니다. 그래서, 가장 큰 것도 그 출발은가장 작은 것으로부터 출발한다는 의미로"티끌 모아 태산"이라는 속담이 나왔습니다. 중국인의 태산처럼 인도인의 세계관에 의하면가장 큰 것은 '삼천대천세계'였습니다. 그.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 23.
금강경(42) 제13분 여법수지분(如法受持分) 3 - 무설 여법수지분(如法受持分) 3 - 무설> 부처님께서 다시 물으셨다."어떻게 생각하느냐, 수보리야!여래가 과연 법을 설한 것이 있느냐?"수보리가 대답했다."여래께서는 말씀하신 바가 아무 것도 없습니다. 세존이시여." 1. 반야 바라밀 부처님께서는 상에 집착하지 말고,바라밀행을 하라는 반야바라밀의 가르침을 설하셨습니다. 그리고, 바로 앞에서 이러한 '반야바라밀'이라는상(相)에도 집착하지 말라고 경계하셨습니다. 이처럼 부처님께서 반야바라밀은반야바라밀이라고 할 것이 없다고 말씀하시니여태까지 부처님께서는 반야바라밀에 대해무엇을 설하신 것인가 하는 의문이 듭니다. 이러한 의문을 아시고 부처님께서 다시 질문을 하십니다. "이것이 반야바라밀이라고 할만한 고정된 그 무엇이 있어서 여래가 법을 설했느냐?" 부처님의 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 20.
금강경(41) 제13분 여법수지분(如法受持分) 2 - 막행 여법수지분(如法受持分) 2 - 막행> "왜냐하면 여래가 말한 반야바라밀은 사실 반야바라밀이 아니기 때문에 진실로 반야바라밀인 것이다." 1. 막행막식 "금강반야바라밀의 가르침을 잘 받아지니라"는부처님의 말씀으로 금강경은 마무리 되는 것처럼 보였습니다. 그런데, 부처님께서는 다시 법문을 시작합니다. "여래가 말한 반야바라밀은사실 반야바라밀이 아니기 때문에진실로 반야바라밀인 것이다." '반야바라밀'이라는 상(相)에서도 벗어날 것을 주문하시며가르침의 끈을 자연스럽게 연결하시고 계십니다. 누군가 아상,인상,중생상,수자상이라는상에 집착하지 말라는 '금강반야바라밀'의 가르침을 듣고'금강반야바라밀'이라는 어떠한 실체가 있다고 생각하는 사람이 있다고 합시다. 예를 들어 보겠습니다. 불교인들 중에 "모든 것은 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 16.
금강경(40) 제13분 여법수지분(如法受持分) 1 - 회향 여법수지분(如法受持分) 1 - 회향> 13분 여법수지분 이 때, 수보리가 부처님께 여쭈었다."세존이시여, 이 경전을 어떻게 불러야 하며, 어떻게 받들어 지녀야 합니까?" 부처님께서 말씀하셨다."이 경전은 모든 번뇌망상과 고통을 없애주고,해탈에 이르게 해 주는 힘이 있으므로마땅히 이라고 해야 한다.그러니 이 이름으로 부르고, 그 깊은 뜻을 수행하여라.왜냐하면 여래가 말한 반야바라밀은사실 반야바라밀이 아니기 때문에 진실로 반야바라밀인 것이다." 부처님께서 물으셨다."어떻게 생각하느냐, 수보리야, 여래가 가르친 것이 있느냐?" 수보리가 대답했다."여래께서 가르친 것은 아무 것도 없습니다. 세존이시여.""어떻게 생각하느냐, 수보리야, 삼천대천세계에 작은 티끌이 많이 있느냐?""매우 많습니다. 세존이시여.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 13.
금강경(39) 제12분 존중정교분(尊重正敎分) 2 - 경전 존중 尊重正敎分) 2 - 경전 존중> 이러한 곳은 성지로 대우받는데, 하물며 이 경전을 외우고 수행하는 사람이랴!수보리야, 그 사람은 얻기 힘든 심오한 경지를 터득한 사람임을 알아야 한다.이 경전이 있는 곳은 어디든지 부처님 혹은 부처님의 위대한 제자들이 머무는 성지이니라." 1. 경전을 보는 자세 부처님께서는 금강경의 가르침에 의지하며금강경의 가르침을 항시 수지하여 수행하고남을 위해 일러주는 사람들에 대해 최고의 찬사를 보내고 계십니다. 부처님이 계시지 않는 시대인 말법 시대에부처님의 법을 담고 있는 경전의 수지독송을 통해정견을 세우고 공부하는 것은"법을 보는 것이 곧 나를 보는 것이다."라는 말씀의 연장선 상에 있다고 생각합니다. 따라서, 우리는 금강경을 비롯한 경전들을 소중히 여기고정견을 세우려는 노.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 10.
금강경(38) 제12분 존중정교분(尊重正敎分) 1 - 성지 尊重正敎分) 1 - 성지> 제12분 존중정교분 "더 나아가 수보리야! 이 경전 가운데 네 구절만이라도 설해지는 곳은세상의 모든 천신, 인간, 그리고 아수라들이 마치 부처님의 탑에공양을 올리듯 그 곳에 공양하러 올 것이니라.이러한 곳은 성지로 대우받는데, 하물며 이 경전을 외우고 수행하는 사람이랴!수보리야, 그 사람은 얻기 힘든 심오한 경지를 터득한 사람임을 알아야 한다.이 경전이 있는 곳은 어디든지 부처님혹은 부처님의 위대한 제자들이 머무는 성지이니라." 1. 성지 제12분의 제목은 "존중정교(尊重正敎)"분입니다."존중해야 할 바른 가르침"이라는 뜻입니다. 아상과 집착을 떠나 보살행을 행하라는금강경의 가르침은 참으로 존중해야 할 가르침이라는 뜻입니다. 금강경이 설해지는 곳에는천신,인간, 아수라가 부처님.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 6.
금강경(37) 제11분 무위복승분(無爲福勝分) 2 - 경전 無爲福勝分) 2 - 경전> "수보리야, 이제 너에게 묻겠다.어떤 사람이 이 많은 갠지스강의 헤아릴 수 없는 모래알만큼이나 수많은 보석을 보시한다면,그 사람은 이 공덕으로 큰 즐거움을 얻겠느냐?"수보리는 대답했다."매우 큰 공덕을 얻습니다. 세존이시여"부처님께서 수보리에게 말씀하셨다."내가 이제 진실한 말로 너에게 이르노니,어떤 사람이 이 경전을 의지하여 수행하고,단지 네 구절만이라도 다른 사람에게 설명해 준다면,이러한 공덕으로 얻는 즐거움은 그것보다 훨씬 더 클 것이니라." 1. 진리를 향한 수행 정신 부처님께서 출가를 하시고 수행의 길을 나섰을 때마가다국의 수도인 왕사성을 방문했을 때의 일입니다. 그 때 출가한 부처님의 인품에 반한 빔비사라왕이자신의 나라를 둘로 나누어 서로 반반씩 나누어통치하자고 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 2.
금강경(36) 제11분 무위복승분(無爲福勝分) 1 - 무위복 無爲福勝分) 1 - 무위복> "수보리야, 갠지스 강의 모래알처럼 많은 갠지스 강이 있다면,너는 그 모든 갠지스 강에 있는 모래알이 아주 많다고 하겠느냐?" 수보리는 대답했다."참으로 많습니다. 세존이시여.갠지스 강도 헤아릴 수 없는데, 하물며 그 많은 갠지스강의 모래알이겠습니까?" "수보리야, 이제 너에게 묻겠다.어떤 사람이 이 많은 갠지스강의 헤아릴 수 없는모래알만큼이나 수많은 보석을 보시한다면,그 사람은 이 공덕으로 큰 즐거움을 얻겠느냐?" 수보리는 대답했다."매우 큰 공덕을 얻습니다. 세존이시여" 부처님께서 수보리에게 말씀하셨다."어떤 사람이 이 경전을 의지하여 수행하고,단지 네 구절만이라도 다른 사람에게 설명해 준다면,이러한 공덕으로 얻는 즐거움은 그것보다 훨씬 더 클 것이니라." 1... 공감수 0 댓글수 0 2024. 4. 29.
금강경(35) 제10분 장엄정토분(藏嚴淨土分) 5 - 수미산 分) 5 - 수미산> "수보리야! 비유컨대 수미산만큼이나 몸집이 큰 사람이 있다면 그의 몸집이 크다고 하겠느냐?"수보리는 대답했다."그렇습니다. 세존이시여, 매우 큽니다.여래께서 말씀하신 것은 큰 몸집이 아니기 때문에 그것을 일컫어 큰 몸집이라고 합니다." 1. 수미산 보살이 참답게 불국토를 장엄하는 것이어떠한 것인지에 대해 설하신 부처님께서는사람들의 이해를 돕기 위해 시각적으로우리들이 쉽게 이해할 수 있는 큰 산의 비유를 드십니다. 인도인의 세계관에 의하면 수미산은우주의 중심에 위치한 아주 큰 산입니다. 마치 "세계의 지붕"이라고 불리우는 히말라야의광활하고 드높고 웅장한 암봉들을 상상하면 될 것 같습니다. 이와 같이 거대하고 장엄한 큰 몸을 가진 사람이 있다면그 몸의 크기가 크겠느냐는 것입니다. 히.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 4. 25.
금강경(34) 제10분 장엄정토분(藏嚴淨土分) 4 - 동기 부처님께서 말씀하셨다. "그러니 수보리야, 모든 위대한 보살들은 이와 같은 맑고 깨끗한 마음을 내어야 한다. 또한 그들이 이러한 마음을 낼 때는 색, 소리, 냄새, 맛, 촉감, 혹은 법에도 머물지 말아야 한다. 그 어떤 것에도 머물지 말아야 한다." 1. 양무제와 달마 대사 이야기 이 구절은 금강경의 4구게 중 하나로 유명한 구절입니다. 중국 선종의 조사인 육조 혜능 선사가 이 구절을 듣고 발심하여 출가하는 인연이 되었다고 합니다. 중국에 '양 무제'라는 왕이 있었습니다. 양무제는 수만의 승려를 양성하고, 천불천탑을 조성하고 많은 큰 절을 지어 불교를 부흥시켜 '불심천자'로 불린 황제였습니다. 인도에서 선(禪)의 가르침을 전하기 위해 중국에 온 달마대사에게 양무제가 자신의 보시 공덕에 대해 물었다고 합니.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 4. 22.
금강경(33) 제10분 장엄정토분(藏嚴淨土分) 3 - 불국토 "어떻게 생각하느냐, 수보리야! 보살이 불국토를 고요하고 아름답게 하느냐?" "아닙니다. 세존이시여! 왜냐하면 불국토를 고요하고 아름답게 하는 것은 사실 불국토를 고요하고 아름답게 하는 것이 아니기 때문입니다. 그렇기 때문에 그것을 일러서 불국토를 고요하고 아름답게 하는 것이라고 합니다." 1. 불국토 장엄 불국토는 말 그대로 "부처님의 나라"라는 의미입니다. 다른 말로 "청정국토(淸淨國土)"를 두 글자로 줄인 말인 "정토(淨土)"라는 말로도 흔히 사용됩니다. 기독교적인 말로 표현하면 "하나님의 나라"를 의미하는 천국과 비슷합니다. 세속적인 왕의 불완전한 기준이 아닌 불보살에 의해 정의롭고 평화롭고 보편적인 기준인 불법에 의하여 다스려지는 나라입니다. 우리가 현재 살고 있는 세계를 교리적으로 '사바세계'.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 4. 18.
금강경(32) 제10분 장엄정토분(藏嚴淨土分) 2 -수기 수보리가 대답했다. "없습니다. 세존이시여! 그 옛날 여래께서 연등불의 가르침을 받았을 때, 아무 것도 얻은 것이 없습니다." 1. 외형과 간판 부처님의 의도를 알아챈 수보리 존자는 "없습니다."라고 말씀합니다. 우리는 어떠한 존재의 위대성을 그 사람의 외형이나 자격증으로 판단하는 경우가 많습니다. 예를 들어, 의사가 있다고 했을 때 흰 가운을 입은 의사의 외모나 의사라는 자격증을 보고 "저 의사는 정말 훌륭해", "내 자식도 저런 멋진 의사를 만들고 말테야." 이러한 식으로 바라봅니다. 그러나, 우리가 정말 보아야할 것은 무엇일까요? 저 의사가 병고에 시달리는 사람들을 구제하겠다는 자비심이 충만한 사람인지를 보아야 할 것입니다. 그리고, 병고에 시달리는 사람들을 돌보겠다는 원을 갖고 살아가는 의사인지를.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 4. 14.
금강경(31) 제10분 장엄정토분(藏嚴淨土分) 1 -연등불 부처님께서 수보리에게 물으셨다. "그 옛날 여래가 연등불(燃燈佛)의 가르침을 받았을 때, 얻은 것이 있느냐?" 수보리가 대답했다. "없습니다. 세존이시여! 그 옛날 여래께서 연등불의 가르침을 받았을 때, 아무 것도 얻은 것이 없습니다." "어떻게 생각하느냐, 수보리야! 보살이 불국토를 고요하고 아름답게 하느냐?" "아닙니다. 세존이시여, 왜냐하면 불국토를 고요하고 아름답게 하는 것은 사실 불국토를 고요하고 아름답게 하는 것이 아니기 때문입니다. 그렇기 때문에 그것을 일러서 불국토를 고요하고 아름답게 하는 것이라고 합니다." 부처님께서 말씀하셨다. "그러니 수보리야, 모든 위대한 보살들은 이와 같은 맑고 깨끗한 마음을 내어야 한다. 또한 그들이 이러한 마음을 낼 때는 색, 소리, 냄새, 맛, 촉감, 혹은 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 4. 11.
금강경(30) 제9분 일상무상분(一相無相分) 4 - 무쟁삼매 "세존이시여, 세존께서는 제가 다툼이 없는 무쟁삼매(無爭三昧)를 얻었으며, 사람들 가운데 욕심을 버린 최고의 아라한이라고 자주 말씀하셨습니다. 세존이시여, 만약 제가 아라한의 경지에 올랐다고 생각했다면, 세존께서는 분명 제가 아란나행(阿蘭那行)을 즐겨한다고 말씀하시지는 않았을 것입니다." 1. 일일삼성 (一日三省) 일반 사람들이 좌우명으로 삼는 말씀 중에 증자의 "일일삼성(一日三省)"이 있습니다. 증자는 스승의 가르침을 받은 후에 매일 자신에 대하여 3가지를 반성한다고 했습니다. 첫째, 일을 행하면서 정말로 양심의 가책을 느끼지 않을 만큼 성실하게 일을 행했는가 하는 점을 반성한다고 하였습니다. 둘째, 친구와 교제를 하면서 자신의 이익을 위해 신의 없는 행동을 하지 않았는가 하는 점을 날마다 반성한다고 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 4. 7.
금강경(29) 제9분 일상무상분(一相無相分) 3 - 수행상 "어떻게 생각하느냐, 수보리야. 아나함(阿那含)이 '나는 이제 아나함의 경지에 올랐다.'라고 생각하느냐" 수보리는 대답했다. "아닙니다. 세존이시여, 왜냐하면 아나함은 이 세상에 다시 돌아오지 않기 때문에 불환과(不還果)라 하지만, 사실은 돌아오지 않는 것이란 없기 때문입니다. 그것을 이름하여 아나함이라고 합니다." 1. 아나함 아나함은 범어로는 "아나가민(anagamin)"이라고 하는데, 그 의미는 "결코 돌아오지 않는 자"라는 의미입니다. 한문으로는 '불환(不還)과'라고 부르며, 아라한 과에 오르기 바로 전 단계인 제 3위로서 매우 높은 경지입니다. 욕계(慾界)의 번뇌를 완전히 절단시킨 사람으로서, 사후에 색계, 무색계에 태어날지언정, 절대 두번 다시는 욕계에는 태어나지 않는 존재를 말합니다. 우리가.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 4. 2.

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