중국 곡부 태산 여행 후기(18) - 대묘 태산신계도

< 중국 곡부 태산 여행 후기(18) - 대묘 태산신계도 >

 

 

1. 대묘에서 태산 조망

 

대묘에서 태산이 잘 조망되는 곳이 있었습니다.

 

그곳에 앉아 태산을 다시 한 번 바라보았습니다.

 

참 좋았습니다.

 

대묘를 오지 않았더라면
얼마나 아쉬웠을까요?

 

 

2. 태산 동악대제

 

중국 전통 신앙에서 

태산신인 동악대제는
단순한 산신이 아니라,
인간의 출생과 죽음, 수명과 복록,

그리고 선악에 대한 심판까지 관장하는

존재였다고 합니다.

 

 

 

염라대왕과 비슷한 이미지이지만,
실제로는 염라대왕보다 훨씬 더 높은 위치의

신이었다고 합니다.

 

하늘의 명령을 받아
인간 세상을 관리하는 신과 같은 존재였던 것입니다.

 

 

그리고, 어제 태산 등산을 한

남천문에서 옥황정까지의 구간이
중국인들에게는 죽음 이후 하늘로 가기 위한
심판을 받는 장소와 같은 의미를 가진다고 합니다.

 

중국 태산의 무게감이
우리가 생각하는 무게감과는
비교할 수 없을 만큼 크다는 생각이 들었습니다.

 

 

3. 글씨와 보물

 

대묘는 중국의 비림처럼
유서 깊은 비석과 글씨들이 많이 있었습니다.

 

진시황 시절
재상 이사가 쓴

중국에서 가장 오래된 글씨도 볼 수 있었습니다.

 

 

그리고, 황제가 대묘에 봉헌한
보물들도 즐겁게 둘러보았습니다.

 

그리고, 대묘의 중심인
천황전으로 향했습니다.

 

 

4. 천하귀인

 

천하귀인(天下歸仁)

천하가 모두 인(仁)으로 돌아간다는 뜻입니다.

 

불교의 '자비무적'과
비슷한 의미를 담고 있는

글귀라는 생각이 들었습니다.

 

'어떻게 살아갈 것인가?'

 

불교에서 보살은 자비무적의 정신으로 살아간다면,
유학의 군자는 천하귀인의 정신으로 살아간다는 생각을 했습니다.

 

 

5. 천황전

 

천황전.

 

현판에는 '동천황전'이라고 적혀 있었습니다.

 

재미있는 것은 '황(贶)'이라는 글자였습니다.

 

하늘의 은혜를 받는다는 뜻의 '황'이라고 합니다.

 

동악대제를 모신 전각이라는 의미가 아니라,
'하늘의 은총을 받는 전각'이라는 뜻이었습니다.

 

 

왜 천황전(天贶殿)이라는 이름이 붙었을까요?

 

그 이름은 송나라 황제 가운데
봉선 의식을 거행한 송진종과 관련이 있다고 합니다.

 

1008년 송진종은
"하늘이 내린 천서(天書)를 받았다."고 선포했습니다.

 

송진종은 이를
하늘이 자신을 황제로 인정한 징조로 받아들였고,
태산에서 봉선 의식을 거행한 뒤
천황전과 대묘를 크게 정비했습니다.

 

 

그 과정에서 중심 전각을
'하늘이 내린 은혜'를 의미하는
천황전이라 부르게 되었다고 합니다.

 

즉, 천황전은 단순한 사당 건물이 아니라,

"하늘이 황제를 인정하고
나라를 축복한다."

는 송나라의 정치적·종교적 세계관이 담긴 건물이었던 것입니다.

 

 

6. 배천작진

 

천황전에 들어가 인사를 드렸습니다.

 

'배천작진(配天作鎭)'이라는 현판 아래
동악대제를 모시고 있었습니다.

 

하늘을 보필하여
천하를 안정시킨다는 뜻입니다.

 

 

높은 태산이라고 하더라도
하늘을 보필하여 천하를 안정시키는
겸손한 자기 중심을 갖고 있다는 생각이 들었습니다.

 

"태산이 높다 하되 하늘 아래 뫼이로다."

 

익숙했던 시구가
태산의 겸손함을 상징하는 새로운 감흥으로 다가왔습니다.

 

 

7. 태산신계도

 

천황전 내부에는
유명한 도교 벽화인
<태산신계도(泰山神啓圖)>가 있었습니다.

 

가이드 님이 급히 인터넷 예매를 해서 볼수 있었습니다.

 

 

<태산신계도>는 길이 약 62m에 이르는 대형 벽화로,
태산신인 동악대제가 세상을 순시하는 장면을 묘사하고 있는

도교 벽화입니다.

 

천 년이 넘는 세월 동안 보존된
중국 도교 예술의 걸작으로 평가받는 벽화입니다.

 

 

동악대제는 황제와 같은 관복을 입고 있었고,
주변에는 수많은 신하와 신장들이 호위하고 있었습니다.

 

 

마치 황제가 행차하는 모습과도 같았습니다.

 

 

왜 신을 황제처럼 표현했을까요?

 

중국인들은 천상 세계 역시
인간 세계와 같은 질서 속에서 운영된다고 생각했기 때문입니다.

 

 

하늘에는 옥황상제가 있고,
그 아래에는 동악대제를 비롯한 여러 신들이 있으며,
각각의 신들이 자신에게 맡겨진 영역을 관리한다는 관념이었습니다.

 

 

그래서 벽화 속 신들의 모습도
관료와 관리의 모습으로 표현되었습니다.

 

벽화에는 다양한 신들이 등장했습니다.

 

 

갑옷을 입은 무장 신장도 있고,
문서를 들고 있는 관리 신도 있으며,
깃발을 들고 있는 시종도 있었습니다.

 

모두 동악대제의 명령을 받아
인간 세상을 관리하는 존재들입니다.

 

 

벽화를 보면서
중국인들의 태산에 대한
세계관과 신앙관을 느낄 수 있었습니다.

 

중국인들에게

태산은 하늘과 인간 세계를 연결하는
거대한 축이었습니다.

 

 

황제들이 태산에서 봉선 의식을 거행한 것도
바로 그 때문입니다.

 

태산은 천명(天命)이 내려오는 곳이며,
인간의 기도가 하늘에 전달되는 장소였습니다.

 

태산신계도는
바로 그 연결 구조를 보여주는 듯했습니다.

 

 

하늘의 명령이 동악대제를 통해 인간 세계로 내려오고,
인간의 삶과 죽음이 다시 태산을 통해 하늘로 전달되는 것입니다.

 

그래서 단순한 축제나 행차의 분위기가 아니라,
엄숙함이 느껴지는 태산신계도였습니다.

 

8. 태산

 

대묘 후문을 나와
다시 태산을 바라보았습니다.

 

대묘를 지나 태산으로 향하는 길이
정갈하게 정렬된 느낌이었습니다.

 

 

황제도 태산을 오르기 전에
먼저 대묘에서 마음을 가다듬었습니다.

 

곧바로 하늘로 갈 수는 없었습니다.

 

먼저 자신의 위치를 확인하고,
하늘에 대한 경외심을 되새기며,
몸과 마음을 정돈하고 재계해야 했습니다.

 

그런 의미에서 대묘는
봉선의 시작점이자
수행과 신앙의 출발점이라는 생각이 들었습니다.

 

 

 

산 아래에서 자신을 바로 세우고,
하늘을 향한 첫걸음을 내딛는 곳.

 

대묘에서 태산으로 이어지듯,
저도 정토행자로서 아미타부처님으로 향하는
정토와 왕생에 대한 심법이
정갈하게 정렬되어야 한다고 생각했습니다.