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불교 인물사68

불교인물사(26) - 수선결사와 보조국사 지눌(2) - 고려 불교의 문제점(2) (2) 사원전의 비대화와 승려들의 부패 1) 사원전 농경 사회에서 땅은 모든 재산의 원천입니다.11세기 사원 경제는 사원전을  통해 더욱 확대되어 갔습니다. 사원전은 임금이 내려준 땅, 신도가 시주한 땅, 절에서 개간한 땅이 중심이 되어 이루어졌습니다. 그런데, 이 무렵에는 절에서 소작료를 받거나, 상업적 이익을 얻고 이자 놀이에 열중하여절 자체에서 사들인 땅이 더욱 늘어나는 현상이 빚어졌습니다. 아자 놀이는 주로 "보(寶)"를 통해 쌀과 베를 빌려주고 이자 소득을 올리는 방법으로 이루어졌습니다. "보"는 원래 절에서 땅이나 돈, 곡식을 밑천삼아 수요자에게 대부하여 거기서 이윤을 남겨 불교 행사나 공익 사업을 벌이는 불교신용조합과 같은 것이었습니다. 그런데, 이것이 후대에 이르러 고리 대금업으로 변질되어.. 2024. 5. 23.
불교인물사(25) - 수선결사와 보조국사 지눌(1) - 고려 불교의 문제점(1) 이번 시간부터는 고려 시대 수선 결사를 이끈보조국사 지눌 스님에 대해 살펴 보겠습니다. 우리 나라 역사상 불교가 가장 융성했던 시대는 고려 시대입니다. 고려를 건국한 태조 왕건은 부처님의 은덕으로 고려를 건국하였다고 하여 불교를 국교로 삼았습니다. 태조 왕건 후대의 왕들도 불교를 숭상하면서 불공을 드리고,수많은 절을 세우면서 불교를 우대하는 정책을 펼쳐 나갔습니다. 이와 같은 고려 불교는 외관적으로는 발달한 것처럼 보였지만, 그 이면에는 어둠과 부패가 함께 공존했습니다.  빛이 밝으면 어둠이 깊은 것과 같은 이치라고나 할까요. 불교의 융성의 이면에 권력과 연계되고, 세속화된 불교의 어둠과 부패가 드러났던 시대가 고려 시대입니다.  고려 시대를 빛낸 선지식인 보조 국사 지눌(1158~1210)은 고려 중기.. 2024. 5. 20.
불교 인물사(24) - 해동 화엄의 초조, 의상 대사(12) - 백화도량발원문 1. 의상 대사의 관음 신앙 지금까지 의상 대사의 를 살펴보았습니다. 의상 대사는 에서 알 수 있듯이 화엄의 위대한 학승이었습니다. 동시에 의상 대사는 관세음 보살님을 열렬히 신앙한 신앙인이기도 했습니다. 의상 대사가 670년 중국 유학을 마치고 신라로 귀국한 후 제일 먼저 한 일은 관세음보살님을 친견하기 위한 기도였습니다. 의상 대사는 왜 그렇게 간절히 관세음보살님을 친견하기를 원했을까요? 의상 대사는 오늘날 강원도 양양 낙산사 홍련암이 있는 동해안의 어느 토굴에서 다음과 같은 발원문을 작성하고 관세음보살님을 친견하기 위한 기도를 하였습니다. 우리도 낙산사 동해 바다를 보면 관세음보살님을 만나기간절히 바랬던 의상 대사의 마음이 되어야 할 것입니다.  2. 백화도량발원문  ------------- 稽首歸.. 2024. 5. 17.
불교 인물사(23) - 해동화엄의 초조, 의상 대사(11) - 법성게(6) 이다라니무진보(以陀羅尼無盡寶)     신묘한 다라니는 다함없는 보배이니장엄법계실보전(莊嚴法界實寶殿)     온 법계 장엄하면 참다운 보배 궁전일세  궁좌실제중도상(窮坐實際中道床)     마침내 실다운 중도 자리 앉게 되면구래부동명위불(舊來不動名爲佛)     옛부터 변함없는 그 이름이 부처로다.   1. 이다라니무진보  장엄법계실보전 "신묘한 다라니는 다함없는 보배이니 온 법계 장엄하면 참다운 보배 궁전일세" 법성게의 마지막 게송이 시작됩니다.  ‘다라니’는 ‘진실한 말’ 이란 뜻입니다. 흔히, '진언(眞言)'이라고 합니다. 반야심경을 독송할 때"아제아제 바라아제 바라승아제" 등과 같이그 뜻이 심오해서 인도 범어 그대로 독송하는 것을 진언(다라니)라고 합니다. 그런데, 여기서는 이와 같은 다라니를 의미하는.. 2024. 5. 14.

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